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洋细地论述这一原则,并在各种艺术各自独立的领域中展开它,是证明上述定义唯一的方法,它实际上嚴艺术哲学理论的缩写。艺术从来就不是一个符号体系,如此看来艺术又怎么能传达超出自身的意义呢然而不超出自身意义并不妨碍它表现情感的结构,它是通过-种诉渚直觉的意象,传达出内在生命的消息。在叙事中,讲话是一种活动,就象组成幻过去的各种活动一样,即在直接交谈中占有重要位置的私人活动,夹杂在讲话者的经参见<虚构作品的芍作>,笫73页,历中的公开活动,以及,那些由讲话这样一个新活动所引起的活动。同一命}也可以用来说明月亮,娱乐新濠网站虽然月亮永远不会落到地上;可以说明飘浮不定的云彩,说明太阳。他认为这个是从人类的远那里继承的东西0他根据从容格的动态心理学中借用(非常遗憾)来的范畴,把舞蹈看成是快乐的自发表达,故而是非再现性的内向的行为。这种样式赴沉睡与苏醒、G险与稳妥、激励与宽慰、约c与放任的交替;是发展速度,&平静或跌^起伏的生命过程;是童年时的简单形式和道徳境界充满时的复杂形忒,标志着社会秩序神圣和变化莫测的基调与虽然进行了一定选择却依然被来自这种社会秩序的个人生活所复的基调的交替。②它用宽广代替集中,它通常的结]是用然性作链条把一系列相继的事件贯穿起来,这样使诗迅速地越过许多章节,在保持故事情节[晰的兴趣中,使诗的章节在诗行的长度与节奏的有规律的变换中建立起来。使观众去想象、去领悟、去变化为他自己无法变化成的状态的、无法想象、无法领悟的力量,正是那种使沉默的观众(这使人想起了华兹华斯的炉边长久无聊的沉默充实起来的戏剧艺术的精神力量O)€戏剧幻觉的性质笫63—W。符号即我们能够用以进行抽象的某种方法。

特别对理论家提出挑战的是^叙述中偶尔使用的时态,何以在抒情诗令成了主要手段。但草地是跳舞的场所,村子里的其他每样东西都按照哥尔德史密斯的目的跟它结了缘——茅舍、耕作的环埦,然后是自然变化的象征小溪和人类活功的象征作坊。它所传达的任何情感内容也正是直接为人们所觉察。从而也就是运用了全部的艺术含义来祈灵于它。依照他的看法,每一种艺术均有一个有限的感觉范围,为某种专门感觉的选择性所限定,在这里也就存在着整个艺术。(人们以一种相似的感觉谈及绘画方面的创作%这一点很重要,图画的基本形式有待发展,而基本形式又制约着每一根线条,每一种风格。其他事物的增火可能也有着形式,但并不奋力获得这种形式,也不在&身中维持它们:二块水品裂成两半不过变成两块水晶。我完全不能赞成他的说法。

以幸运为表现形式的那种命运是喜剧的基调,它通过喜剧动作加以展开。这种虚伪最为邪恶,因为它不可救药,消,谬误也可以发现和修娱乐新濠网站正。电影象梦,则在于它的表现方式;它创造了虚幻的现在,一种直接的幻象出现的秩序。幽默是引人发笑的原因之一。对一部艺术作品而言,这种出神状态只是一种必要条件,壮观无论是多么妙不可言,也总是艺术中韵一种因素而已。作曲和演奏,并不以乐谱的完成为界线简单地分成两个阶段,因为二者都是从指令形式出发,并被其要求与诱惑所完全控制。这些思想在连续、迅速变换的形象中倾泻出来。

毫无意义的姿势这一用词实际是矛盾的《对伟大的舞蹈家来说,舞蹈中的所有动作都是姿势——这个是唯一的字眼。比如麦克利维克,就迷恋这个终于产生了空间也仅只产生了空间的神秘方块儿。所以,在每一个转调处,我发现了停顿,躇踌和窘迫。当然,我不知道发生了什么事情。这样,每一个真正的艺术创作都是独立的,它比艺术家自身更为有力。直到近来,才有人诘问为什么这样奇怪的错误竟会i#—味地重复出现。一旦人们能够正视这个事实,那末一切自相矛盾和反常都会消失——比如,根本没有意味的有意味的形式③^只要我们廨意,我们就可以耙诗歌和音乐a看作是有表现力的,但是,如果执童认为它们什么也不表现,完全不表现倒会省去许多麻烦,④(这个是——译者补充)克参见《艺术原理苹257页,同上书,第264页。^洋者注但就我所知,在一篇真正表示过去活动的叙事诗中,现在时最有趣的用法从来没有被人看作是一种技术性成果。

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