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因为任何一种有所突破的美学理论都不可能回避

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它经常在无意中被人忽略。所以,姿态的幻象可以按照视觉或动觉的表现方式来构成。在高级生命形态中,有机体并不是依靠分裂来开始那种没有处亡、没有衰老、只有个体相应结束的生命过程的。护…百个家庭。当它成为激发细腻描绘的诱因、成为抽象幻觉的第一个形式性的表达者时,技艺实际上已在培育着情感(情感要通过自己的符号才能清楚地、有意识地表达出来。曲现的意义即是德维特帕克(DewittParker)所说的深层意义可从宇里行间来理解。姿势是我们生活行为中的一部分,这不是艺术,只是一种生玛丽维格曼,治国著名女舞家一译者注命动作。这种意义上的意象,即从实际的、因果的秩序中抽取而来,仅为感知而存在的某种东西,是艺术家的创造。

艺术家的每项选择一色彩的深浅,技巧的平滑与粗f,is本绘画一样的非常精细而富于联想象彩色玻璃一样的丰满、灿烂生辉,以及明暗对比,等等——每项选择都受筠艺术家想要唤起的整体形象的制约。缪勒的诗缺乏文学味道,但却是好的歌词6它们的不足已在音乐作品中得到弥娱乐新濠网站补,因为作为诗歌,它们已消失了。朗格这三点对于理解直觉的本质与作用颇具建设性。银幕上的演员不受舞台限制,也不受剧场的章法限制,他们有自a的活动范围和章法,实际上,甚至可以说,银幕上根本没有u演员%纪录影片就是一项很有生命力的发明。剧情是一种特意组成的行为表象,其中包含了整体的、不可分割的虚幻的历史,在表现没有完成之前,它呈现一种未完成的形式。正如大卫达奇斯曾经说过观察是想象力的工具,想象力就是那种可以在极偶然的表面事件中看到潜在意义的东西。在剧本中、演出中,普通角色都具有符号意义6所有艺术,③都有这些独立的符号因素,或这些因素的印记,但它们的艺术价值,则要视它们的重要性被单一符号,即艺术作品,所吸收的程度而定。而要做到这点,需要凭藉艺术家用以辨别形式之真伪的认识工具。说来十分奇怪,克罗齐和桑塔耶纳分别创立了自己的美学理论,然而在美学上他们谁的影响也没有柏格森的影响广泛和深远<他们经常说明一些艺术的真实情况,而柏格森倒经常说Q)现象学试图以推论的方式米描绘这一复杂经猃,试宥按照瞬总的印象和现实情感进行推绘,结罘得到的是个极为复杂的状态4在这个:犬态屮,Mil的感觉在一系列瞬息间被G朵无遗,参n利甫萸兰的文最<胡塞尔和海德格尔的叫意识>U现象杂志,第八期A1册,194了今4月,第—些带初情感色彩的外行话,$然而后者形而上学的论述,却总能触及到各种艺术,尤其是音乐的实质。

这-类评论,人们时常可以在艺术创作室屮听到。然而事实上,艺术创作并非是一种完全的非理性活动。~译奢洤另一方困它[乏榷当于法语过去未完成定过夫时态我们现有的现在究成时相当于法语的过去非银定时》而611七&丨&和(^.^13间的区别,如果不用闻按说法则z不濟另一个虚构的人物讲话时,它就又变成了情节中的一个行为4比喻经常是抒情诗的主要内容,似乎是由自由联想产生的,一种幻想又引起了另一种幻想。因为人们根本没有看到抽象了的表现彤式,即情感的符号。生活一词也许有许多深奥或特殊的意义,娱乐新濠网站开那些不谈,它倒旮两个一般而明显的意义被人们运用着;一个是生物学上的意义,指有机体特有的功能,与死亡相对;另一个是社会性的意义,在此生活乃孚半pf,有机体(或者说人,,)所遒遇的、所不得不与之斗争的i。也可能还存在着第二级幻象%某种非可见的创违效果如时间感觉,马尔ii克斯(Walraux〕称作神圣戏剧情感的力等4它支持者塑造的目的,丘坤第二表象的功躬将在后面i、|^B即使是基本幻象也有着不同的方式,有肴构成它的朽种主要方法,它们导致了选型艺术的各个不冋领域。即便是年幼的孩子们,当他们愉快地听一个曲调时也应该是这样。对艺术种类更为本质的划分是那种圈定其真正范围的划分,亦即区别各种艺术创造的东西或者说区别它们基本幻象的划分e有许多人一艺术家、批评家、哲学家一由于考虑到艺术毕竟是个整休,各种艺术的共同性总比它们的复杂性要现实得多,所以反对对艺术分类进行必要的研究。普遍的看法是:喜剧和悲剧具有相同的基本形式,不过在观点上——在诗人和他的解释者对戏剧动作采取的态度、需要观众接受的态度上有所区别。然而她却自有道理,因为任何一种有所突破的美学理论都不可能回避表现与形式的问表现与形式的问题从另一个角度讲就是艺术形式与情感的关系问题。

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U舞蹈:一种创造性的艺术经验>第54页)②岈婪的宥法可以在<哲学新页的语中找列(S特锒辑的在199页)v苠札恃在给父亲U7S1年G月9丁维也纳)的一封屮3道(找必须不作地写作,我洱要一个莳揠的尖j和乎静的心/在另一封信中也说,我的心泣不平静,我的脑子全乱了有谁能在这种请r下去思考去理智地工作呢。这些插图之美丽在于各部分之间所留的空白,在于图形所占画面的比例,在于悦目的色调和底色的选择——总是浅淡,不刺目而又经常变化。我们必须把无数转瞬即逝的不完全独立的冲动聚入短暂的巨太的复杂结构,其核心或胚基我们仅能从词语中获得。正是这种活动,才使得受到其启示的人们得以洞察我们周围世界各种事物和现象的本质。只有评奖委员会的委员才不得不用某些标准去衡量入选的.这一原则电有例外,比如同一作者的几部作品中,在许多场合他都应用了一个扣同的主c思想。由此看来,一部优秀的电影,不术标准来衡量都是一件艺术品爱森斯坦认为优秀电影是有生气的,而低劣的电影则是死气沉沉p的。k为这祥就使G号包括了64信号和符兮我以前的用法缺少一个总体性的河汇。

真正欣赏音乐,是对音乐的积极思考;而根本不会欣赏,则象一个一边解代数题,一边听收音机交响乐广播的学生。这些问题我准备在另一部著作中再进行探讨。但是,在懊悔和失意中,他又滑稽可笑,因为他的精力依然充沛。在这卷佚浩繁的文库中,人们提出了极为丰富多样的学说,既有源远流长的传统成果,也不乏含苞欲放的思想新花,它们虽然还不成体系,却已透露出见地不凡的光辉,它们纵横交织,融为一体,反而掩盖了相互之间,掩盖了它们与历史之间,与实际的艺术创作之间的天然关系口伹是,艺术本身显示着一种严密的统一性和逻辑性,它似乎为系统的思想呈现出一个清晰的领域。但有不少人在原则上同意布莱蒙,认为纯诗是纯化了的,投有非诗的成吩波特尔(F.A.Pottle)在《诗歌的(TheIdomofPoetry)一书的苒28页上,提出了关于近期诗歌批评的看法,接M,又怍了解释,②192G年它以单行本问世,篱镇不大,及功用,这个是在坚持爱伦坡、雪莱、柯勒律洽、斯温伯恩等人的意见,他们曾经把诗软本质当作诗Y剖怍中的了,而去寻求,无论它是么,都要求增这一因素,亨可命+诙i其他因柰&雪莱往往w去种种说教t那样弁不太,文学批乎家也支持他。节奏的本质是紧随着鲋一事件完成的新事件的准备。所以,一种技巧可以使另一种,甚至使许多其他技巧失去必要。与其说他成为一位艺术家是由于自己的情感,倒不如说他是借助对情感符号形式的直觉,借助于把感情认识塑造成这种形式的能力而成为艺术家的。


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