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作品便成为莱布尼兹所谓的最佳可能世界即创作

院士王补宣逝世

一个有文学想娱乐新濠网站象力的作家甚至认为这种熟悉的形式就是情感——在勤奋思考中自然遗传下来的情感的表现X具,认为一个问题不断增长的强度就是说它变得越来越复杂,同时又越来越明确和可以思议直到对答案的要求已是迫不及待,认为对赞同表示躇踌就是正在进行解释,认为抑扬的情感就是缓解,认为扩展就是对新知识的意识。而且无论我们所运用的语言多么新颖,这一实践本身也纯粹是社会的承继。②l阅E沃尔夫编辑的:名人书信免卷丨》第128—123页,<菲里克斯门徳尔松》②,G德维希范贝多芬>(<:书信4谈话:第46页八在-部音乐作品之中,我所以如此郯蚕地强调指令形式的其观性和潜在力量,是因为我相信它是解答几乎所有悬而未决的问题的关键:如表演问题,理解问题,改编问题,甚至是解答自我表现这样…个老掉了牙的争议的关键。而巴菲尔德说r词语的全部意义,象闪烁明灭的光焰,由于意识在词语下面缓慢地演化着,意义就是不断变化的痕迹了#按照洛克、穆勒、弗朗士三人一脉相承的观点③二者则相反,词语似是界线明晰的固体团块,如遇有时机,其他团块可以加于其上/他又洁问在人类历史上是否存在过所谓隐喻时代,有人认为,在那时全然含实际意义的词语都有腾喻的用法他说/词语的诗歌的价值以及W¥隐喻的价值原本就隐含在它们的意义之中。为了获得和保持悬念形式,这种强化是必不可少的,而这种悬念形式M在悲剧中要比在喜剧中显得更重要,因为喜剧的结局,并不标志着绝对的结束,它只铕恢复一种平衡而已;而悲剧的结局,必须把全部行为概括为从戏剧一开头就已暗示出的一神可见的、实现的命运。—且指令形式被认识清楚,作品便成为莱布尼兹所谓的最佳可能世界——即创作者在诸多可能因素中的最佳选择。朗格的意思十分清楚,她是说艺术表现尽管不是自我愔感、个体情感而是一种情感概念,但二者主题一致,从而可以通过对自身情感的体验而对其有所感悟,甚至可以从自身情感材料之中实行移植和借用,不过这种移植和借用过来的情感必须是一种形式化了、的情感,亦即抽掉了具体内容的一般形式。请参拥吏莱夫贝尔的月语A参闼鲔斯马(娱乐新濠网站O.K.Bowsma)的<艺术的表现论、歧入布克cMaxBJack)蝙的<哲学的分析>选臬,第97页,汐奇不用媒介的艺术表现论,科林伍德的观点与此相似,他说茇现行为作为艺术品本身,只能发生于艺术家的头脑中。它只是的眼睛,如此而已。②但音乐空间永远不会象虚幻的时间结构那样被完全觉察着创造出来,它实际上是音乐时间的一种属性,是在多维体系中用以展开时间领域的一种外在形象。

晶莹黑莓果,仙女那儿长,用来做果汁、果冻和果酱。但是,不论是蜇大道德问题,还是愚蠢逗人的恶作剧和戏谑,其本身都不能提供一条艺术原则。但就这点而论,声音以至音调都不是音乐。他们既无东方戏剧的神性,也没有任何世俗的道德;无论是生是死,在道德上他们都是完美无瑕的,他们的道德就是光荣,意志就是法律。大多数人都过于匆朗菲尔镲:《审美态度>第65页.晋劳尔丨《审笼分析>第7—3页。运用这衅生硬的、专业的词语,在此是有目的的,——随便说,莎士比亚经常运用它们——它们创造了必然发生之事的表象。这个真实显得如此不可侵犯,从而使它在什么意义上真实的提问以及把其唤作一种语言形象的作法显得过于轻率。

从某一点开始,苒或悲的种子倏地展现为人体。然而当这个观察角度毫无必要地变换成他的马来亚妻子或其他人物的想法时,那种统一的效果便消失了,现实的幻觉就被削弱了。这就解释了抒情诗一般为什么要运用现在时的原因。比如流水、瀑布。这种不同曾不时地引起人们的注意,正象戈达徳所说的,不是由于我们对声s的情感联想能力,使其卓有成效地具备了人的特质,而是作为人体的一种理智机能的发声,本来就始终具有基本的生命形式。艺术总是有机的,其原因就在于此,因为所有生命紧张的模式都是有机的横式g当然,我们必须切记:一件艺术品本身并不是一个真正的有机物,它只是表现了生命、成长和功能统一性的表象而已。由于天才不等于最非凡的才能,而是一种关于不可见的实体——感觉、生命力、感情——的想象能力,它以一神新的符号投射方式,笫一次揭示了这些实体的某些性质^所以天才确有等级之差别>一个没有多少天才的人也就不会具有罕见的才能。

沉迷不是别的,就是引人进入此境的情感,某些舞蹈形式,其主要作用是割断现实的羁绊,建立一个由幻想力支配的另外世界的气氛。关于歌曲创作的一个根本困难,有着这样一种解决;一首具有完整形式的诗,也就是在各方而都充分考虑过,而不仅仅是祖略地勾勒出其轮廓,从而是一部充分展开的、完满的作品,不能立即拿来进行音乐创作。在卡西尔理论的基础之上,朗格对信号与符号的本质作了进一步区分。人们心劳日拙,对于形式的感知即告钝化,就不像在较少混杂、较少中庸之道的文化传统中那样,不断受到朴素、优雅的艺术佳作的熏陶。另外,如果对这个比喻稍加思索,人们就可发现它表达了讲话与其周围诗的因素之间的进一步关系,这就是:它往往与这些诗的因素具有相同的性质,同样属于它所使用的基本抽象的方式。然而它在这方面的真正作用,却与通常派给艺术中的符号的图解作用毫无共同之处。我认为,这就说明了为什么舞蹈家和美学家们对什么是舞蹈的本质有许多不同的见解^舞蹈的每一个从属性幻象,都曾经被称赞为解释舞蹈本质的正确答案。譬如普雷斯科特,在<诗瞅与神话》里清楚地阐述了这一看法:真正意义上的诗歌,显然不是局限在书页上或诗集里的某种东西,适得其反,它由一系列思考和情感所组成,而这种思考和情感则因读者头脑里彼此衔接的印刷符号而产生。

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